政治大學讀書及學習行動小組

主題：從電影談「土耳其現象」

一、簡述

    在《愛無止盡》和《天堂邊緣》中，導演法提‧阿金（Fatih Akın）都試圖探討土耳其移民的問題（主角多為二代移民），他用曲折的故事去細膩又大膽的描寫移民對自我「根」的迷茫和無所適從，他們對於土耳其或是移民國（德國）似乎都無法得到全然的歸屬感。對於土耳其—只有模糊的文化印象，好像只是父母口中那個在地圖上的故鄉，他們持有一個城市地名（當同是土耳其人問起的時候），卻可能從未造訪過，甚至連土文都說的不太好！對於移民國（德國）—儘管說著再流利的德文或英文，也逃不過天生面孔和文化信仰上的不同，甚至德國人對於他們充滿著「不屑」，當聽到「土耳其裔」時，心中的標籤印象（他們又窮又不上進！）也就毫不留情的牢牢的貼在移民身上，連讓他們開口的機會也沒有！

        這樣的衝突和無根的漂泊，讓我不禁好奇起來，這群移民到底從何而來，又該走向何方？是否都該像兩部片的結尾一樣，回到那個僅有地理認知的—故鄉？

二、資料與討論

土耳其的歐洲夢

    根據統計，全世界土耳其人數最多的三大城市，第一是伊斯坦堡，第二是安卡拉，第三大城市不在土耳其境內而是在德國的首都──柏林。而德國的土耳其移民，要追溯到二次世界大戰後，戰後的重建，以及冷戰的世界秩序重新對德國產品有高度需求，使得當時德國社會還有相當多的地方需要徵補勞動力。之後，德國政府主動介入勞動力的媒介，跟地中海國家簽約，有計畫地引進短期性的外籍勞工。

    德國與土耳其政府簽定「德國勞務市場向土耳其招聘勞動力協議」，德國向土耳其招募勞工，期滿兩年勞工必須返回，但是一紙協定卻毫無約束力（德國當局也希望取向一個多元文化的社會型態，所以並沒有，或者說基於歷史上的負債，也不敢，對這些客工移民進行強制回土耳其的驅離措施），多數土耳其人一待下來後就不再回到祖國（尤其當他們擁有第二代後），這些人逐漸從客工的身分，轉換為德國社會內的移民。四十多年下來早已出現第四代土耳其後裔！

    可是同時衍生出的問題確曾出不窮，儘管土耳其勞動階級多，為德國的勞動生產力建樹不少。（據統計，目前停留在德國的外國人有 734 萬人。其中，土耳其人口有 205萬，占外國人比例的 28%。）可是慕斯林教派的宗教影響，土耳其客工移民在文化上表現出相較德國其它族群較多的歧異性，所以面對整合問題時，始終受到較多質疑的眼光，成為一個相當弱勢的一個群體，於是土耳其人在德國自成一個社會，他們住在德國，過的卻全然是土耳其的生活。尤其是柏林的 Kreuzberg 這一區，簡直就是另一個小伊斯坦堡。

    離鄉賺取外匯的人群中，有單身漢、有留下妻兒的丈夫、也有媽媽的大男孩……。土耳其外勞湧進歐門，特別是德國，當初他們對歐洲充滿了「夢」，如今當問題衍生、幻想逐漸破滅後，他們自己又是如何看待的？

    這樣的問題，就像現今土耳其當局極力想要進入歐盟，卻因文化和移民問題被其他會員國排拒在外一樣，難解，卻又滿是悲傷！

二代移民生活

    因經濟移民到歐洲的土耳其人，首要面對的問題，就是土耳其在文化與信仰上是跟歐洲明顯的格格不入的。因此第一代移民為了讓自己漂泊的生涯有個心靈的寄託，緊緊抓住了母國文化，從宗教、價值觀，到衣食住行，全都繼續依循母國的習慣。

    但第二代移民從父母那兒領受了母國的文化傳承，又領受了辛苦打拼後比較寬裕的物質生活，他們開始出現嚴重的精神危機，因為他們發現自己背負的母國文化，使他們無法徹底融入歐洲這也擁有悠久文明歷史（卻截然不同）的現代社會。

    於是從這之中引發了多重身分認同的問題，他們持續與母社會互動頻仍，生活在兩社會之間，既非同化到德國社會，也不再以土耳其為其為一的認同對象，到了第二或第三代，也沒有完全免除認同的困擾，因為在他們成長歷程中，必須持續面對「母語」及「母國」之間不一致的情形。同時，他們還必須抵擋來自本地社會多數要求的同化壓力。（極右政治組織與排：911 事件發生之後，來自回教國家的移民受到不時的政府特別「關照」、2008/03/30 土耳其移民公寓遭人縱火）

    最後這些二代移民衍生出兩種極端的形式，一種是被極端的邊緣化，他們只好透過跟其他也一樣被邊緣化的二代移民結成義盟，以取得情感慰藉，但他們因此生活在社會的角落，沉浸在酒精、毒品的麻醉中；另一種則是成為高知識份子，充份融入德國社會，但是卻跟父母產生衝突（拋棄了自己的祖國如同否定父母）。

    而法提‧阿金（Fatih Akın）導演在電影中關注了德國二代移民的精神心靈問題，以他的背景，他尤其關注土耳其二代移民，也在不同的電影中分別探討這兩種迥異的二代移民心態。

    例如《愛無止盡》的探討方向就較屬於第一類，女主角 Sibel 利用假婚姻試圖讓自己徹底擺脫混濁不明的現況（掙脫父母以及母國文化），她以為那可以使她成為一個單純的「德國人」，然而這種暴烈的反抗，反而讓她完全無法進入德國社會，只是更加墮入另一個與土耳其的糾纏—Cahit，於是他們相愛，連對土耳其（終究那還是他們的根）的愛一起。     

    而《天堂邊緣》故事中的兒子 Nejat 就屬於典型的第二類二代移民，電影中也利用Yeter 的死來凸顯父子之間的衝突（或者是擴大到土耳其與德國的文化衝突）。

    最後，這樣的移民問題似乎仍是難解，並且這是一個相當嚴肅的問題，不過當這個問題藉由電影傳達，不且夾雜著充滿掙扎與徬徨的人性時，我們不禁是為這樣的移民感嘆的。然而生活在同樣是接受國際移工的台灣，我們是否也曾又鄙視的眼光，去銳利的割傷他們了呢？是否也該停下來看看他們眼中無助的波光？

部分資料來源：

http://life.fhl.net/Movies/FatihAkin/FatihAkin.htm

http://www.oui-blog.com/emerson/archives/014463.html

http://enews.url.com.tw/archiveRead.asp?scheid=31025

http://enews.url.com.tw//archiveRead.asp?scheid=31153