觀光客的凝視
與談人吳皓雲《中世紀的旅人》
《中世紀的旅人》 諾伯特‧歐勒(Norbert Ohler)著
報告人：渴望旅行的吳皓雲
* 作者介紹
* 曾任教於德國弗萊堡大學歷史學系，著有多部專論中世紀文化的書籍。
* 《大教堂》、《朝聖徒手仗與干貝殼》、《死亡與中古世紀》、《中古世紀的戰爭與和平》、《弗萊堡大教堂》等等。
* 《中世紀的旅人》是最為暢銷的作品。
* 本書內容
* 第一部 背景與條件
* 位置與氣候
* 乘騎動物、役畜與馱獸
* 水路與陸路交通
* 宗教活動、通商與信息傳遞
* 旅行的速度
* 統治與律法
* 交通條件的改善
* 高山上的旅行
* 新發明
* 地理考察
* 離別、抵達、返鄉
* 第二部 遊歷文獻與旅人見證
* 導讀
* 中古時期，大部分西歐農民的一生就在方圓二十五平方公里中度過。
* 城市興起後，開始出現較大規模的空間移動。
* 研究中世紀的旅行，其實在許多筆記小說中就有相關的記載。例如，喬叟(Geoffrey Chauser, 1340-1400)的《坎特伯里故事集》。
* 由喬叟的經歷可知，當時旅行的動機不外乎：戰爭、外交。例如十字軍東征。
* 商業更是重要的旅行動機。空間移動越大，所獲得的利潤也較越高。十二世紀以後，以商業為主的海上航行越顯頻繁。北歐的「漢薩同盟」(Hansabund)。
* 閱讀本書之前
本書是針對有興趣了解早期旅行的實際面貌，但同時對現代旅行獨一無二的「機動性」有所質疑的讀者而寫。
* 作者所處理的不只是中世紀的人「如何」旅行，更重要的是探討歐洲人看待外地人及外地習俗的觀點、陌生事物對旅人的影響以及旅人的反應等。
* 本書的空間範圍以歐洲為主，但也提及了拜占庭、伊斯蘭、遠東及西印度
群島。時間上則以法蘭克王國時期為中心。
* 導論
* 「我比他們受更多的勞苦，進更多牢獄，受更重鞭打，冒更多生命危險。遭猶太人鞭打五回、每回四十少一鞭。遭棒打三回，一回遭亂石砸身。三回遇上船故，汪洋漂流一晝夜。屢次行遠路，遭江河之險，城裡之險，曠野之險，海中之險，偽兄弟之險。受勞碌，受困苦，多次不得眠；饑渴交加，多次不得進食；寒冷交迫，衣不蔽體。」(新約聖經，歌林多後書十一章二十三至二十七節)
* 儘管對聖徒保羅之類的描述，打消了一些不切實際的旅行幻想，但仍有成千上萬的人從事旅行，如：朝聖者與信使，教士與大學生，徒步旅行者與流浪漢，乞丐與病人，國王與教皇等，以及各種民族的遷徙。
* 這些「旅行」使歐洲不再只是一個地理名詞，而是成為一個緊密結合的單位。
* 導論
* 「旅行(Reisen，古德文為rīsan，意謂起身、起床或出發參加戰事)指徒步進行一段較長距離的移動，或因為其他理由(如經商、研究、發現、遊歷、朝聖、療養、度假、大學或中學的旅行等)……。」(1972年第十五版《伯羅克豪斯百科全書》)
* 法文的「voyage」或英文的「voyage」、 「journey」及「travel」等字源都指出古代旅行的真實狀況。
* 「voyage」和 「journey」都源自拉丁文：拉丁文「viaticum」指路上(via)所需；而「diurnum」即指一個人一天能走的路程。「travel」則是根源於法文的「travail」，指的是勞累或工作。
* 因此，直到十八世紀為止，旅行意謂著「辛勞、昂貴與危險」。
* 「旅行(Reisen，古德文為rīsan，意謂起身、起床或出發參加戰事)指徒步進行一段較長距離的移動，或因為其他理由(如經商、研究、發現、遊歷、朝聖、療養、度假、大學或中學的旅行等)……。」(1972年第十五版《伯羅克豪斯百科全書》)
* 法文的「voyage」或英文的「voyage」、 「journey」及「travel」等字源都指出古代旅行的真實狀況。
* 「voyage」和 「journey」都源自拉丁文：拉丁文「viaticum」指路上(via)所需；而「diurnum」即指一個人一天能走的路程。「travel」則是根源於法文的「travail」，指的是勞累或工作。
* 因此，直到十八世紀為止，旅行意謂著「辛勞、昂貴與危險」。
* 導論
旅人不在屬於「我們」的地方，而是踏在「別人」的領土上。
* 中世紀的旅行：仰賴大自然、徒步、異國經歷的困難
* 結伴而行、形成聯盟
* 為何儘管前方有重重災難與艱苦，人們仍依舊從事旅行？
* 為了生存與追求更好的生活條件
* 遊牧民族的遷徙
* 19、20世紀數百萬人湧向新大陸
* 異鄉傳教
* 導論
* 歷經波折才到達目的地的艱辛，經常反映在童話及小說中。
* 人們將其加快旅行速度的願望寫進小說
* 《一千零一夜》(8世紀~16世紀)
* 《浮士德博士冒險故事》(1587年)
* 《七里靴》(17世紀末)
* 突破本身極限的願望
* 中世紀晚期達文西的計畫促成18世紀熱氣球和19世紀潛水設備的發展
* 導論
* 為什麼中世紀的人們渴望更快、更安全的旅行？
* 相較於古希臘羅馬時代，旅行速度的退步
* 但中世紀真的是一段倒退的時代嗎？
* 中世紀期間，歐洲人已向冰島、格陵蘭，甚至美洲移民，也有人到中國和印度從事研究
* 1492年的發現新大陸，並不僅是航海技術的進步，更重要的是技術、法律、經濟及社會在內的整體成熟發展。
* 導論
* 如何了解中世紀的旅行樣貌？
* 生平傳記、年代記、帳目、禮拜儀式紀錄、證明文書、檔案、稅務索引、造橋及修築醫院的報導、控告店主的訴狀、皇室的旅行記載等等。
* 但解讀這些史料仍有限制
* 不同年代的文字指涉意義不同
* 敘述性的史料可能是主觀意見，與事實不見得符合
* 當時的作者對現在的我們想知道的不一定感到興趣
* 其他史料
* 圖像史料
* 考古文物
* 宗教活動、通商與信息傳遞
* 教會創造了一種同質性，超越語言、文化及社會的界線。
* 信徒因「共同性」產生認同
* 猶太人扮演串連東、西方的重要角色。
* 地理大發現與尋找直接掌握印度香料管道的商業活動有關。
* 乳香的需求推動了百年來基督教世界與伊斯蘭世界間的通商，通商距離最遠可達七千公里。
* 長途貿易突破時間與空間的距離，透過貨物交換，聯繫了語言、宗教和文化上彼此相異的地區。
* 問題與討論
* 觀光與旅行一樣嗎？
* 現代旅遊與古代旅遊的意義和內容有何不同？
* 分享一下你/妳閱讀過的與古代西方或東方旅行有關的小說
討論記錄
l 觀光與旅行的不同？
怡萱：我覺得觀光是針對一個地點，而旅行則是較長時間、較多地點。
律雅：旅行包含觀光，比起觀光有更多層次。觀光是選一個時間拖離自己現有的環境去「凝視」另一個地方，獲得娛樂、心情上的放鬆等。而旅行可能包含的目的性又更多了，譬如單車環島旅行、壯遊(Grand Tour)，有想要在心靈獲得提升的目的在。
(特別來賓)怡伶：觀光只是觀看，未必在心中會留下印象。而旅行則是心靈成長式的。
恆錚：觀光就像跟團，而旅行像是自由行。
l 分享讀過東西方有關旅行／觀光的文學作品之心得
怡萱：楊南群的《伊能嘉矩》；郁永河《裨海紀遊》。
孟憲：《順風車遊越南》
律雅：余秋雨《文化苦旅》
怡伶：柳宗元的<永州八記>
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