政治大學讀書及學習行動小組

【992-21】愛特諾斯讀書會5

一、導讀人－姚孟憲《日本帝國主義下的台灣》

一、簡介

    本書作者為矢內原忠雄，譯者為涂照彥，本書於1929年成書，而2003年由譯者翻譯由人間出版社再版。本次選讀的範圍是第三、四、五章。

二、內容

（1）作者

「為要活出日本的理想，請先把這個國家埋葬掉！」

－矢內原忠雄

1. 殖民及殖民政策的理論研究

2. 各個殖民地的實證研究

3. 經濟學背景

4. 1937年批判日本政府對中國發動戰爭的政策

5. 「日本的良心」

（2）帝國主義

0. 歐美的帝國主義：內部的資本主義向外擴張。
0. 日本的帝國主義：株式會社在台灣的發展。
0. 「明治維新」
0. 舊帝國主義 VS 新帝國主義

（3）日治時期分類

依台灣住民反抗運動分期：

始政時期（1895年－1915年）

自1895年的甲午戰爭起，一直到1915年的西來庵事件為止。

同化時期（1915年－1937年）

自1915年的西來庵事件起，到1937年中日戰爭爆發為止。

皇民化運動時期（1937年－1945年）

自1937年的盧溝橋事件開始，一直到二次大戰結束的1945年為止。

以台灣總督府施政策略的變化：

前期武官總督時期（1895年－1919年）

漸進主義

文官總督時期（1919年－1937年）

內地延長主義

後期武官統治時期（1937年－1945年）

皇民化運動

（4）教育問題

語言－

國語傳習所→公學校（1898）

國語學校：師範部、國語部、實業部

小學校（1898）

中學校（1907）

高等女子學校（1907）

※不管在哪種的教育體制下，臺人學童的程度大多比日本學童的程度差。

→文化運動，臺中設立私人中學（現臺中一中）。

國語教育的目的：

0. 交談的工具
0. 文化發達的手段
0. 同化的武器

「番人」就讀公學校

→漢化＞日本人化

※與資本主義一起由國家權力輸入。

1922年－《新教育令》

解除日本人與臺灣人教育系統的差別。

同化：雖欲使台灣住民同化，但實際上政策或教育層面，台灣的人民依舊是處於劣勢的。

提升教育→但仍就是圖利日本人。

（5）政治問題

「台灣什麼都有了，只缺政治上的自由。」－矢內原忠雄                                                 

0. 特殊法 VS 憲法
0. 警察政治 ＆ 保甲制度（1898）：治安、衛生
0. 「十戶一甲，十甲一保。」
0. 民法 VS 刑法→社會舊慣 VS 政府法律
0. 六三法（1896）

1896年（明治29年）3月30日發布之法律第63號（關於應在台灣施行的法令之法律），通稱「六三法」。奠定了台灣總督絕對權力的統治基礎，總攬行政、立法、司法、軍事大權。

 內容如下：

a. 台灣總督在其管轄區內，得發布有法律效力之命令。

b. 前條之命令台灣總督府評議會議決後，由拓植務大臣呈請敕裁。

c. 臨時緊急場合時，台灣總督可不經前條第一項手續，直接發布第一條的命令。

d. 依前條發布之命令，其發布後必須立即申請敕裁，並向台灣總督府評議會報告。裁決不通過時，總督必須立即公布該命令此後無效。

e. 現行的法律與將來發布的法律，如其全部或一部有施行於台灣之必要者，以敕令定之。

f. 此法自施行之日起，經滿三年失效。

6. 三一法（1906）

明治39年（1906年）日本政府公佈法律第三十一號以代替將廢止之三一法，名稱為「關於應該在台灣施行的法令之法律」，簡稱為「三一法」。

明治40年（1907年）1月1日起實施，與「六三法」差別不大，但是，明定總督之律令不得牴觸本國或在台灣施行的法律，不過之前根據「六三法」所頒布的律令仍然有效，本法效期為5年，在明治44年（1911年）及大正5年（1916年）各延長一次，於大正11年（1922年）被「法三號」取代而失效。

7. 州制、市制、街庄制→官派

8. 台灣總督府 VS 評議會

（6）民族問題

民族=Nation （or ethnos？）

以1918~1919年為分界：

前期：台灣特殊性、社會舊慣

後期：日本內地延長主義、同化政策

臺灣統治上的三大主義：屏除清朝的遺制

0. 嚴禁鴉片
0. 男人剪辮
0. 女人放足

臺灣民眾黨

林獻堂：仕紳→知識份子、$、政治勢力

臺灣議會請願

「邊陲」：殖民地

「中心」：南進基地

（7）討論

日本的帝國主義與歐美帝國主義對於殖民地的統治方式，有何異同？

臺灣在不同政權的統治下，其地位變動與歷史意義？

「日本統治」VS「日本殖民」VS「日本佔據」－不同觀點下的歷史。

日本殖民統治對臺灣的整體發展是好是壞？

二、與談人－黃莉鈞《教育與人》

政治與教育的關係：

0. 教育是應受國家權力的支配來服侍政治。
0. 教育的權威應優先於政治，教育應指導政治。

譯者序

矢內原忠雄主張學問的自由、智慧的開放、教育的自主性（政治不可利用教育）

強調教育之最大目的：民主的精神，而人格的培養與民主精神息息相關。

本書分為三大部分：

0. 日本與民主主義

l   民主主義與教育

日本國的教育基本法第一條「教育之目的」說：「教育是指向人格的完成，養成能建立和平的國家與社會的人。愛真理與正義、尊重個人的價值、重視勤勞與責任、充滿自主的精神、身心健康的國民為目的。」

---透過修改教育基本法，將國家主義置入民主主義之中，最終失敗。

矢內認為這種強調民族愛、愛國心的作法，會使得肯定戰爭思想出現、民族意識高漲並造成和平主義消退。

l   對日本當時教育政策之反思

l   提出何謂民主主義之觀點

l   日本民主化與基督教

• Ø   基督教追求自由、平等及人道主義
• Ø   國民信仰基督教是民主化之要件？

0. 和平的理想

l   聯合國的角色（國際民主主義、建設和平）

l   人性的尊重

l   教育所欲培養的人：博愛、和平、民主的人

民主的人：自由人。有自己的意見和判斷能力的人。為正義爭戰的鬥士。具公共精神的人。愛和平人的人。

3.自由與獨立的精神

l   札幌農校、神戶一中的教育精神：「自重自治」、「樸實、耐勞」

l   道德教育

民主主義與教育

何謂民主主義？

民主主義的根本是尊重人的人格，維護個人的自由與責任的精神。必然的包含了對抗權力主義。

學問思想言論的自由，是基本人權的主要要素，亦是民主國家的存在理由。以學問對學問，思想對思想，言論對言論，自由的互相對待；即是不以暴力、壓力來害對方的生命、財產、名譽、地位。要自由地討論、批判，才能享受人自由的喜樂，兼顧民主國家的基礎。

民主主義的思想根據有三特色：

0. 自由：民主主義是尊重人之自由的思想
0. 平等：人種、民族、文化、階級、性別等均無差別
0. 人道主義：即尊重個人思想，無論多貧窮、多軟弱，或智能低劣，甚至精神病者，都有做為一個人的價值，所以必須尊重他的存在。

通過教育，國家要在國民之中形成國家所需要的人，因此，以教育來參與達成國家的目的。

三、提問與討論

(輝)問：舊帝國主義vs.新帝國主義

(馬)舊帝國主義(歐美列強的模式，榨取當地的勞力與原物料，香料、茶葉、糖)

(輝)新帝國主義(工業革命，資本主義興起)

「台灣什麼都有了，只缺政治上的自由」

8:29

(馬)問：六三法(1896)，是否為內地延長政策？六三法並未在日本本地實行過？

(輝)三一法(1906)，用來代替將廢止的六三法

(牛)那在書上什麼地方？

(輝)那在警察政治的後面

8:41

(輝)問：1919有發生什麼事嗎？

(馬)有啊，大戰後的民族自決浪潮

9:06

(馬)矢內原忠雄說要信仰基督教才會有民主，可能會有道理。因為那個時期的日本信仰神道，天皇就是神，如果信仰基督教可以讓日本天皇、財閥讓出政治的權利，失去支持。

(輝)我覺得現在台灣也是耶

(馬)可是台灣才多久

(亂)若從李登輝開始算也才二十年左右而已耶

(政治討論中，ex.郝龍彬的家族背景)

(輝)可是日本的雅子妃也是受日本人的抨擊耶

(馬)那是要護天皇吧

(牛)那只是要一個得體的皇室家族、讓人有信仰的中心所在

(扯到英國皇室去也….)

(雅)我覺得矢內原忠雄那是可以被體諒，但不一定是對的。就像台灣是多神信仰，而且西方的基督教國家、帝國主義也不見得像他想得那麼民主

(輝)對啊，很多都是基督教國家搞出來的

(偉人之名混亂中….ex.不是姓宋的就是宋朝皇帝！)

9:15

(輝)「日本佔據」那只是國民黨的藉口

(輝)問：日本殖民統治對台灣的整體發展是好是壞？

(馬)我覺得還不錯

(亂)那為什麼還是有人仇日

(牛)有的人還是會懷念日本統治

(雲)那應該要分開看吧，日本政府和日本民眾是不一樣的

(輝)會仇日都是從中國的觀點出發，日本沒有對台灣做什麼不好的事

(雅)問：「日本的良心」，當時被趕出東大，有人知道當時人對他的看法嗎？

(輝)我記得有一本矢內原忠雄的傳紀，大家可以參考看看，行人文化實驗室2011年出版

(亂入討論倫理學問題….ex.犧牲少數人來救多數人是否是「正義」？)

(牛)那時期的進步是？

(輝)妳是要問柏拉圖還是矢內原忠雄

(馬)那時候中西方都很進步啊，有孔子還有釋迦

(雲)我覺得他說的對朝鮮的說法這兩點很薄弱，我沒有辦法接受耶

(輝)因為他是從1929年的時候去看

(雲)那有更近一步的資料嗎？

(輝)我沒有看到近期的書耶

(開始討論在日朝鮮人….以慈將提供相關資料)