政治大學讀書及學習行動小組

【992-24】老師我想跟你一樣有知識5

書本導讀  (方睿)：

現今電影評論家多以套用大量理論這一模式來解讀電影，作者在書中歸納出主流影評的四種謬誤並透過對其審視而梳理出電影批評的正確方法。

主流電影批評的謬誤分別為電影評論的企業化、不曾發生的典範的變革、以舊有美學理論解讀電影，以及主流批評不重視電影的風格與形式。
－電影評論的企業化：
　　現今電影評論已被納入高等教育體制而被制度化。
　　評論者的解讀過程僅為套用諸多文化理論，實際上只是一個公式化的練習。
　　評論者並沒有提出個人見解。
－不曾發生的典範的變革：
　　典範的變革是人的心志下在某時空因素下產生改變。
　　可以達爾文的《進化論》與馬克思的《資本論》為例。
　　作者認為單上套用理論的電影評論界並未出現這一心志上的變革。
－以舊有美學理論解讀電影：
　　評論者習慣以尋找主題或探索背後意識形態意涵等方式來解讀電影，
　　如都市的異化，性別的二元對立等。
　　評論變成一些約定俗成的規條。
－主流批評不重視電影的風格與形式：
　　評論者習慣以電影中各個片段支持理論，卻從未研究電影的形式風格。

作者提出電影中的知識不是直接被給予而是隱藏的，其中意義也是被建構出來的，在觀眾解讀時即從不同角度建構出意義來。而評論作為一個解讀行為，則是一個不斷製造意義的過程。理解與解讀並不相同，後者是主觀地解構電影中各種隱藏的符號再透過例證來建立解讀行為的客觀性。作者又指出若每個評論家都歸納出一套套用理論的慣例來解讀電影，所生產出的批評最終都不能反映個人想法。

作者提出四種電影中被建構的意義：
－指涉的意義
　　以一種想像的世界(如寓言)來連接或指涉真實世界。
－外在的意義
　　電影直接陳述當中所要表達的意義。
－內在的意義
　　電影中隱藏的，暗示的主題或議題。
－徵侯性意義
　　電影作為導演個人想法的表達，或可追溯到背後意識形態的運作。

作者認為解讀電影的法則是一個歷史的演變。古希臘時代荷馬和蘇格拉底等人就已經執著於意義的解讀，蘇格拉底更主張每個故事不應該太過象徵化，而是表達出一個明確的道德意義。中世界時教廷著重於對聖經的解讀，文藝復興時期古希臘羅馬的文本(Homer, Ovid, Virgil etc.) 又再一次被廣泛地解讀。二十世紀時更著重文本解讀，尋找文本的外／內在意義或文化意涵。

問題討論：

－若不套用理論，到底作者希望我們用甚麼方法來解讀電影？
　　作者見解待下次回答。
　　我們太容易受權威評論家，如教授們，的見解影響，簡單地就接受他們的觀點
　　解讀電影，尤其是精神分析理論。

－補充：新批評主義 (New Criticism)
　　作為美國二、三十年代的一股新批評風格。
　　把文學作品給予一個客觀獨立性並只把注意力集中到作品本身，重視作品本身
　　的語言結構、文學意象，象徵意義；不從作品外部－如作者寫作意圖來研究。
　　重要方向：
　　Intentional Fallacy – 誤以作者寫作意圖作為作品解讀
        Affective Fallacy – 誤以讀者個人想法影響作品解讀
        Close Reading – 不參考作品背後歷史文化作者個人的影響，單從文本解讀。

－補充：法國新浪潮 (La Nouvelle Vague)
　　專稱法國五、六十年代的導演，如Godard, Truffaut, Rohmer etc.
　　反對象徵主義，受寫實主義影響