政治大學讀書及學習行動小組

我們第一次討論的主題是

《日常創造力與人類特質新論》的第一章：〈日常創造力：隱藏的潛能〉

每人將分配到一個小主題，這次討論的目的就是要從每人報告的小主題中提出

不同的意見以達到交流的目的。

讀書會開始之前，希望大家遵守一下會前資料傳遞的流暢度，直到今天尚還有兩位同學未將報告的大綱寄給大家，這樣臨時現場才發給大家，待會討論時的豐富性是絕對會被影響到的，時間更有可能會被拖到，所以請大家多注意。那我們現在開始討論吧！

源：書本第二十一頁為這一章節有做了一些介紹，最主要提及了創造力在生活中的地位、如何擁有創造力，以及正常人對於創造力的誤解等，那我首先整理出來兩個重要的觀點；第一、創造力的三「P」－過程、個人、環境壓力。第二、三個「U」－未被認清（underrecognized）、未被發展（underdveloped）、未獲酬賞（underrewarded）。第一個觀點解釋了創造力的生產緣由，有一套機制和溫床，是可以培養與製造的；相對的，第二個觀點則是提出了壓抑創造力的三大原因，當然還有許多個人生命因素，在此書中僅針對大範圍的原因做整理。有了正反兩面的觀察後，再去理解創造力的本質，會比較有概念。大家在下面的小節是否有看到延伸的觀點可以分享呢？或者是個人的意見也沒有關係。

佐：第一個小節即是延伸剛剛佳源所說的第二個觀點，開始討論為何我們對創造力的所知甚少。作者提出了兩點：一、人類發揮功能的領域在尚未被清楚辨認及定名前，要彰顯這些領域是困難的。二、某些人會深信不疑的把創造力和瘋狂連在一起。這會讓我想到國家機器所設定出的「標準」是如何荼毒人的潛力，如果沒有人為想像設一個現實的標準，那想像的空間一定可以無限擴大延伸，創造力也是如此的被壓抑的，如果沒有道德標準、社會價值的規範，人的發展必定可以更前進！就舉台灣的申學制度來說，日據時代以來對醫學系的推崇造成了許多資質優越的學生被這種社會期待壓著去念醫學系，一輩子只能局限在小小的醫院，那些卓越的天資若可發揮在其他地方，必定可以將台灣的競爭力提升。

琦 ：韋佐說的沒錯，性別意識長久以來也是被規定著，所以同性戀成了一種怪胎，這種現象就像剛剛所說的人們總喜歡將創造力與瘋狂結合。除了外在的壓迫以外，心理層面的狀況也會成為創造力的重大阻礙，比方說寫作時遇到瓶頸時多半是自己覺得這東西不夠好，自我要求的不滿足；遇到某些特定的理由而停止發揮創意，這其中可能是來自於經驗或者精神上的恐懼、憂鬱、憤怒、焦慮或懷疑。培養創造力時這些心理狀況都是需要克服的，如果能跨過外在與內在的關卡，那創造力的發揮空間將會比較可觀。

昌 ：那我來針對創造力對心理層次的幫助做一些介紹；透過創造力的發揮，無論是言語、圖像，或是文字都能在自由揮灑當中將心裡的狀況帶出，這些動作可以是一種宣洩，能為心清除雜質。就像前一陣子大家常常提及到了寫作治療，美國有一位心理醫師，我忘了什麼名字了，他專為受刑人進行寫作治療，出了一本書，好像叫作：《瘋狂書寫》，他就是透過創造力的發揮來進行心理治療，成功緩解受刑人的心理問題。

崙：我想跳出來討論實踐方面的問題。如何發揮創造力？如何將創造力發揮在我們所學的台灣文學上呢？雖然也許專書的後面章節會有介紹；但是我想說大家就趁不知道的時候討論，也是一種創造力啦！

靈：我覺得首先要先了解是什麼東西在侷限著我們的創造力，這可以從我們學習到的社會學當中找到一些線索；然後，多嘗試自己不曾嘗試的事情，了解更多文化，先從培養多元的觀點，才有辦法來談創造力。比方說作家黃國峻在創作上就走出了過去獨創的窠臼，結合經典童話故事、傳說等，獨創出一種新式小說體，我認為這就是一種創造力的實踐，我想這很接近中國哲學中所說的「破」吧！但是破的前提可是要「全」啊！絕對不要隨便放砲！

鳳：侃靈說的沒錯！創造力雖然該無所限制；但是，必須也要有相當的知識基礎做為後盾，在眾多的知識基礎之中站立以後才更有可能去講突破。大學時我曾輔過心理系，在諮商測驗的課堂時，老師就給我們三張八開的紙要我們黏成一張長卷，並要求我們開始在上面寫下每一個年歲的記憶與願望，並要求對每一個階段劃下一張圖，後來等我們完成後，他便依照諮商師的專業知識來告訴我們我們的心理狀況，非常像是算命吧，也真的超準的！我想這就是先前同學說到的創造力治療的一種吧！

昂：回應到炳崙剛剛提出的問題，我覺得學術要求證據、客觀，很長時間是壓榨了我們的創造力；但是創造力的培養絕對是必要的，因為胡適之說過：「大膽的假設，小心的求證」，如果沒有創造力根本沒有辦法做出什麼大膽的假設，就更別提及要有什麼好的論點產生了。比方說當所上范銘如老師所著的：《文學地理》便是研究上的創造力表現，成功的將文學與空間地理學連結，我想我們在談及本科研究方法上的創造力實踐時，這應該是一個很好的例子吧！

如：我覺得鈞昂說得很對！有了創造力不但可以大膽的假設，我認為更可以大膽的質疑，比方在做皇民化時期的文學作品研究時，若是單方面的導向被殖民者的反動情節上，將會曲解其中的真意；已經有許多學者透過日記等私密的紀錄得知皇民化時期許多台灣人對於日本是有崇拜的，視自己為皇民的一份子；這樣的研究成果是建立在大膽的懷疑之上的，因為創造力創造出新的想法與舊的抗衡，才有可能推翻學術上的一些疏失。

遠：大家都認真連結到自己的領域來談創造力了！那我也來談談我的看法吧。創造力有時候也可成為一種霸權，比方說有名的「東方主義」便是西方對於東方的一種想像，這種想像、創造，很可能先入為主的以一些既定印象拼湊而成的！我之所以舉出這一個反例只是想說創造力的培養固然非常重要；但是他的不同表現形式會產生很不同的力量，建立時必須要周全的設想，才比較能夠全盤理解。