政治大學讀書及學習行動小組

《茶鄉社會誌》

聖義：茶鄉社會誌是謝國雄先生第二本書，去美國念社會學，他有一位老師是Burawoy(「名著：製造甘願」)，B氏實際去工廠做研究，發展出一個理論：內部市場。他提出一個概念「making-up」：在工廠體制之下，工人彼此競爭，為了贏過其他工人而拼命趕工，自然而然認同並順服了體制。謝國雄先生提出進一步提出：「黑手變頭家」理論。

之後謝氏研究轉向：出版了《茶鄉社會誌》，想要看出台灣社會基本運作法則為何,他與學生合作發表一篇論文：〈以身為度、如是我做：田野工作的教與學〉。他喜歡在著作中問問題。在著作〈四位一體的田野工作：《茶鄉社會誌》的例子〉中，他提出「認識論」，表示研究者並不比被研究者了解的還多，我們必須要親身體驗才能真正獲得知識。

以上是作者簡介。接下來是第二章，在談經濟。一開始談工資，有兩種可能性,第一種是實存工資,農人在買賣關係中扮演了三個角色：小商品生產者、頭家、受雇者。不同在於「倩」人或被「倩」。第二種是想像工資，是做的關係，分為宇宙和現象學，後者指的是經驗，作者舉了攏茶為例：茶葉的好壞與我們的嗅覺有關係。第二個例子是「帶身命」。在做的關係中，農人注意的不是與商品的關係，而是與茶葉、與天地的關係。

工作能力會影響茶葉品質，然後決定價錢。

盈君：任何農夫都兼具這三種身分。

聖義：「倩」的意思：1.以事頭為中心2.長期固定的雇主(擬似家族)。「交(換)工」的意思：1紅白互助2不計算的換工3計算的換工4工資。「包」的意思：保證事情的完成。

聖義：頭家沒有利潤的觀念。工資(缺乏利潤的工資)分成1.生產的文化脈絡2.做，後者也可分1.宇宙2.茶的價值來源3.現象學的經驗。生產關係有兩種：1.吃頭路2.做事頭。

第三章講政治的生活。這個茶鄉有其特殊性就是派系。作者要強調的是派系有沒有可能瓦解。首先談到派系的起源。人群分派從保正開始。政權轉移後，保正變村里長。

其中牽涉三部分：1.選舉2.生命禮俗3.經濟活動4.宗教活動

盈君：什麼是丁口數？

聖義：丁是男性，口是女性，丁口即是人口的意思。

聖義：法規需要徹底實行，需要官僚體系來執行。有法規就有違規，這時官僚體系應該要對事不對人來處理。但是前後任官員不同，造成同一件事有不同的法規。

「報」的意思：1.訊息2.政府3.威嚇力量(搏燃)。

要求忠誠的力量應該是政府用的，但卻被國民黨拿來用，成為一種威嚇力量。例如白色恐怖事件。

肇翔：在歷坵深刻感受到派系鬥爭，故對本書印象深刻。意識是很建構出來的東西，這是我們需要注意的地方。