漢代文學史
一、漢代散文對於先秦散文的繼承和發展。（政大90年）
二、試簡論西漢散文的演變(台大83)
此兩題可以一起討論，西漢散文是在先秦諸子散文的基礎上發展起來的，例如賈誼的〈過秦論〉有戰國策士的遺風，有對比的手法及浩蕩的氣勢；晁錯〈論貴粟疏〉文風簡潔明快，有商鞅、韓非遺風；《淮南子》有縱橫家說辭的特點，舖張誇飾、滔滔不絕、廣徵博引，反覆論證。但又有所不同，先秦諸子散文因為處於歷史轉折期，為建構新政治、思想、文化模式，各自著書立說，相互攻訐。漢代散文家處於大一統的新政格局，鞏固新政權，建立時代的意識形態成為關心問題，使他們的文章比先秦散文少了思想表達的自由度，顯得嚴謹質實。
漢初在思想文化上尚有先秦餘緒，政論散文代表西漢散文的最高成就。隨著帝國政權穩固和定儒家思想為一尊，武帝以後政論散文向著深廣宏富、醇厚典重方面發展，由越世高談轉為本經立義。也有以剖白個人思想心跡為主的書信體散文。例如：枚乘〈諫吳王書〉、司馬遷〈報任安書〉敘事抒情均富感染力，成為漢代散文史上一枝奇葩。
東漢議論文總的趨勢來看，向著駢儷化的方向發展，同時也有不少語體散文作家也著意追求通俗易懂，淺顯明快的文章風格，在一定程度上對浮華文風有所矯正，例如王充《論衡》。東漢政論散文繼承了西漢的傳統，但氣勢不如西漢。敘事散文和西漢相比，則樣式則有所突破，出現了成熟的碑文和遊記。例如：碑文：蔡邕《郭有道碑》、遊記：馬第伯《封禪儀記》是現行最早的遊記。
整理自袁行霈：秦及西漢散文、東漢散文
三、「辭」與「賦」有何不同？又為何後人常常將「辭賦」並提？究竟《楚辭》與漢賦的書寫有何關聯？試說明之。(師大98)
賦的基本特徵，歷來比較權威的說法有兩種：其一是「不歌而誦為之賦。」（《漢書‧藝文志》），這說明了賦體命名的由來，因為遠古時代詩是入樂歌唱的，《詩經》裡的詩就可以弦、歌、誦、舞。到春秋時代，外交場合常賦詩言志，賦詩即誦詩，所賦的詩多為古詩，也有字作詩。到戰國時代，聘問歌詠不行於列國，賦詩言志的外交活動自然停止，但還有人寫不入樂的詩，人們為了將其和入樂之詩作區別，就將這種不入樂的詩叫作「賦」。賦於是從動詞變成了名詞。其二，「賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。」（《文心雕龍‧詮賦》）後來賦在發展過程中，形成了與詩不同的風格，一般來說，詩尚含蓄精練，故篇幅大都短小，賦則尚鋪排宏麗，故篇幅大都較長，劉熙載《藝概‧賦概》說：「賦別於詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。」，此外又說賦是「詩之鋪陳者」，故詩賦雖常有交叉，有的詩可以叫賦，有的賦可以叫詩，但詩賦還是各有特點，是兩種不同的文體。《文心雕龍‧詮賦》的解釋正指明了賦在藝術風格上的特點。
漢代開始，一般都「辭賦」連稱，辭也是一種文體。其特徵是描摹物狀，抒情寫志，故謂之「辭」，它的代表是屈原的〈離騷〉，故又稱「騷體」，它不入樂，不可歌，只可誦，故又謂之「賦」。在這個意義上，辭和賦本就是一體而二名。後來散體賦發展起來，取代騷體賦的地位。這種散體賦的藝術風格，不同於騷或辭，差別在於：其一，辭主抒情，而散體賦以「體物」為主，以「極聲貌以窮文」（《文心雕龍‧詮賦》）為其特徵。其二，辭的句式為騷體，而散體賦則是一種駢散結合的形式。其三，辭依詩取興，引類譬喻，「發憤以抒情」是其主導傾向，而散體賦則直陳其事，體物多侈麗宏衍，以鋪張揚厲為其旨歸。其四，辭婉轉曲折，兼長風雅，散體賦則雕飾浮詞，堆砌名物。要言之，賦可以概括辭，而辭只是賦之一體，只有騷體賦可稱為辭。
整理自：馬積高、黃鈞主編《中國古代文學史》第二編秦漢文學第二章漢代辭賦
四、何謂「古詩十九首」？試述其藝術成就。(師大96)
古詩十九首代表東漢後期五言詩成熟階段之最高藝術成就。觀其審美境界和語言技巧，一、其語言濃縮、積澱已久，有高度概括性和豐富表現力。二、詩中多名言警句，簡潔生動，哲理深而詩意濃。三、許多日常用語，造語平淡卻有韻味，四、化用古代典故卻不晦澀。五、疊字運用巧妙。例如：〈青青河畔草〉〈迢迢牽牛星〉。六、雙關語自然融入，有樂府民歌的神韻。例如：〈客從遠方來〉。七、許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構成渾然圓融的藝術境界。
古代許多作家自覺地學習，借鑒其藝術風格和創作手法，甚至模擬：曹植、陸機、陶淵明、鮑照等都有這方面的作品傳世。
五、試論歷史散文自先秦至兩漢之發展。(師大92)
先秦歷史散文：
1.《尚書》：《尚書》在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近。《商書．盤庚》是可靠的殷代作品，也是我國記言文之祖。《尚書》文字古奧典雅，語言技巧超過了甲骨卜辭和銅器銘文，而且這些文誥都是單讀成篇，有完整的結構，對先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響。
2.《春秋》：《春秋》記事系統，具有自覺的記事意識和寫作義例。雖然具備明確的時間觀念，但是記事簡略，甚至短至一字。因此記事雖簡而有法，卻並非真正意義上的敘事散文。如：〈隱公元年〉：「夏，五月，鄭伯克段於鄢。」彷彿新聞標題，不像一篇文章。《春秋》以一字寓褒貶，不是表現於議論性文辭，這種在史著中灌注感情色彩的作法，為後代史傳文學所繼承。
3. 《左傳》：《左傳》中的記言文字，主要是行人應答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等。這些文字簡潔精練、委曲達意、婉而有致、栩栩如生。這些辭令，由於行人身份及對象的不同而風格各異，有的委屈謙恭、不卑不亢；有的詞鋒犀利、剛柔相濟，因事因人而具有不同個性特點，但都用辭典雅，生氣勃勃。敘述語言則簡練含蘊、詞約義豐。
4. 《國語》：以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯潔、應對之辭。記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富於形象性，也能寫出鮮明生動的人物形象。《國語》對歷史事件因果關係的敘述不及《左傳》普遍完整，雖然敘事和刻畫人物有一定特色，但文學成就比《左傳》還是稍遜一籌。
5.《戰國策》：表現了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。強調審時度勢、追求功名顯達，富貴利祿。反映了戰國時代「士」階層的崛起，及士人精神的張揚。是策士行跡的生動寫照。有鮮明生動的人物形象、辯麗橫肆的語言藝術。辯麗橫肆的文風、雄雋華贍的文采，是當時縱橫捭闔時代特徵的體現，標誌著先秦敘事散文運用的新水平。
《尚書》、《春秋》到《國語》《戰國策》《左傳》都影響漢代史傳散文深遠。
兩漢史傳散文：以司馬遷的《史記》及班固的《漢書》為代表。
《史記》體例是在先秦編年史、國別史的基礎上的創新和發展。《漢紀》等則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦敘事散文記述歷史事件直書其事、褒貶鮮明的特點，《左傳》《戰國策》高超的寫作藝術，對後世史傳文學產生深遠影響。《史記》吸收了《左傳》《戰國策》的寫作技巧，對其中一些史實稍加改動便加以運用，甚至不加改動就直接錄入。司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承了《左傳》開創的既敘述故事又描寫人物的形象生動的寫史傳統，他們的作品不僅是歷史著作，也是文學作品。《左傳》簡練蘊藉的語言風格為後代史家所繼承。《戰國策》的辯麗恣肆也影響《史記》奇譎。
《史記》為傳記文學的開端，有先秦文學傳統的繼承與融會，還有人文精神的弘揚。後代不少散文、小說、戲曲與《史記》都有淵源關係。而《漢書》也一定程度在《史記》的基礎上發展出第一部紀傳體斷代史，在敘事寫人方面也有很大成就，並且有精細的筆法，以謹嚴取勝，形成與《史記》迥然有別的風格。
心得：
這次本小組所討論的內容範圍為兩漢文學。作為先秦以來文化的繼承者並在政治、經濟、思想等各個方面都有所開展的漢代，在其間所發展的各種文學體裁，其興衰的軌跡是文學史上不得不注意的一章，伴隨著兩漢輩出的傑出作者們，走出了時間與扉頁的厚度。
作為知識的吸收者，我們第一次在課堂上接觸兩漢文學已經是近兩年前的事了。不論是本小組中的「元老」們，抑或是新加入的成員，隨著時間的推移以及進度的腳步，所謂的「兩漢文學」離我們真的好遠好遠。尤其西漢大賦的辭藻堆砌、鋪張揚厲更是讓一些成員敬而遠之。如今本小組所有成員齊聚一堂，藉由考古題的提點，重新進入兩漢文學的世界。這趟「再發現」之旅，光是看討論內容之精彩，不難想見本小組成員收獲之豐富。惟與本小組之目的相比較，我們理當爛熟於胸，而非一再「再發現」。在數週之後，「再發現」之旅也將告一個段落了，希望屆時題目的直接寫作能砥礪我們的實力，更上一層樓。
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