政治大學讀書及學習行動小組

part I p.402-416 消解

最後的歷程：消解 微觀的消解是所謂的「小宇宙的終結」，可將此理解為人的死亡，屬於宇宙循環的一部分；相對於此，宏觀的消解則稱為「大宇宙的終結」，可理解為世界末日。 1 小宇宙的終結 1. 為死者祈祝之禱文意義：個人現在應回歸到他對原始創世神性的了解；在他的生命裡，此一神性顯映在他的心中。死亡後有形的肉體已不再重要，精神的真我才是課題。古埃及的入殮經認為死亡能與上帝合一；印地安人的禱詞則提到死者不會想到或關心歸返的問題，與宇宙循環中「深層睡眠狀態」的無意識概念相符；印度佛教則認為死後經反省學習就能返回塵世，進入下一個生命階層，直到突破宇宙之蛋的局限為止（大宇宙的終結）。 2. 《死者之書》死者之書對死亡之旅有深刻崇高的看法。與木乃伊一起下葬，詳細記載死後的歷程，是旅途上的指南書。「死者之書」的基本歷程為：離開肉體的「卡」或「巴」，在阿努比斯代領下，通過地獄及黑暗的試煉，來到諸神及審判官前，通過冥界之門，來到「冥王」奧西里斯面前，進行「秤心儀式」（以負面告解宣示道德的純潔性），隨後搭乘太陽船，航向復活之路，並在來世過著與今生一樣的美好生活。 2 大宇宙的終結佛教：世界末日，循環更新－循環喧囂(Cyclic-Uproar) 馬雅人《德勒斯登古抄本》：廣大的宇宙循環週期之下，所有的較小單位最終可被大致看成是非常接近的。宏觀之下個人是渺小的，只是循環中的一部分。最強烈的象徵表現之一出現在維京人《冰島詩集》中。基督教：戰爭和災難都只是起頭而已，唯有忍耐到底的人能得救。世界末日之時天上將顯現人子的徵兆，但那個時日只有天父知曉。

part I p.273-294 從心理學到形上學

p.273~294 從心理學到形上學 1 神話與夢神話故事、象徵被表達傳遞給人類意識行為模式底下的--無意識慾望、恐懼、緊張。此為一深沉力量，影響、塑造人類命運，並持續決定我們公私領域。 就此而言，心理學關注的夢與神話，皆來自同一無意識的幻想之井，於是他們的文法相同，不同的是夢是睡眠自動發生的產物，以精神官能症的非理性投射方式，把無意識連接到實際行動的領域。神話為一強力圖像式語言，扮演著溝通傳統智慧的角色。其碰觸到人類心靈整體的生命力量，世世代代被孕育、尋覓與討論，擔當社會思想與生活的主要支柱，即生活得以運作的隱喻。藉由這些有效啟蒙形式的研讀、體驗與理解，年輕人得到教育，老人得以傳遞智慧。神話的模式受到意識的控制，讓一種對真實世界成熟、嚴肅且實際的理解，回轉到嬰兒期恐懼與願望的領域。神話的象徵被精神臻於極致的大師視為工具，用以達到最深刻道德與形而上的教訓。於是，人們處於極廣大的意識狀態，而非(無意識的)黑暗。 2 神話非無意識的病徵神話象徵著所有人類的思想與行為，是精神原理特別意義的陳述。這些精神原理(宇宙普遍原則)是在整個人類的歷史中根深柢固的力量，而力量的顯現造就了世界所有的有形結構(所有的事物與存有)，及宇宙本身的結構與流動。儀式與神話以比喻的方式，即上帝與神明做為一方便手段(方便法)，跳躍人類心智面對形象世界的局限，理解那終極的無限開放性真實本身，並消解於其中。心理分析自超意識墮落至無意識，故以為形而上的領域=無意識。聖經裡的墮落即是指從超意識墮入無意識的狀態，在其中不見宇宙力量的泉源，只見那力量反映出來的現象界形象，此為世界的創造。完成救贖必須回歸超意識，以及隨之而來(形相)世界的消解。如人類出生、生命至死亡的歷程。與英雄在處於無意識領域，代表著的超意識的具體顯英雄的歷險即在生命中成就啟明，靈魂從現象界進入超意識的覺醒。上帝承擔人生命的痛苦(現象界)，人在自己內心中釋放出上帝(超意識界)。 宇宙的循環 1 倚靠源頭的規律力量宇宙從永恆的狀態降生，並安住其中，然後在消解回去。要保證不斷重複，沒有終結的宇宙發生循環、秩序，須倚靠來自源頭的規律力量之流，而諸神是控制此能量律則的象徵性人格。 2 宇宙的循環三層面被理解成是宇宙意識自尚未呈顯的深沉睡眠區(無夢與極致的幸福感 )，經過睡夢階段，而達到完全清醒狀態的過程，然後在由此經過睡夢的階段回到永恆的黑暗中(深沉睡眠區)。能量在深沉的睡眠中得到新生，而在白日的工作中耗盡，周而復始。 出於虛空—空間在結束中開始是所有神話的基本原則。有形事物的奮力挺進，最終不可避免的到達他們的頂點，破碎，然後回歸最初產生他們的不朽。宇宙循環的第一階段從無形相破碎成有形相的景象，從超越所有虛空的虛空之中，展現出這支撐世界的神祕樹狀流出層級(世界之創生層級)。此一系列說明了存有奧秘一層又一層的深度，這些層級與英雄在探索世界之歷險中所沉潛的深度相當，英雄將冥思內省之心所知的精神層級加以編號。

part I p. 206-229 拒絕回歸 魔幻脫逃

p.206-229 拒絕回歸 當英雄的探索在穿越源頭，或由於某位男女角色，人類或動物，的恩典而完成後，歷險者仍然必須帶著轉變生命的價值歸返社會。但是這項責任往往遭到英雄的拒絕。 魔幻脫逃 如果勝利的英雄贏得女神或神祇的讚賞，而且又被明確授權攜帶某種既是的萬靈丹回到塵世來，那麼他在歷險的最後階段，便會得到所有超自然贊助力量的支持。但如果這項戰利品是因挑戰他的守護神而取得，或者英雄要歸返世界的意願為神祇或惡魔所憎恨，那麼這個神話循環的最後階段，變成了一場生動活潑的追逐，而且經常是很滑稽的。這個脫逃之舉可能因魔幻般的驚奇障礙與躲避，而變得萬般複雜。 常見魔幻脫逃的變形：延誤追趕 (1) 障礙物 (2) 充滿驚懼的英雄拋在深厚的魔幻事物，保護當事人的詮釋、原理、象徵、合理化說明，以及任何相關事務，可以延遲、吸收已經啟動的「天堂獵犬」力量，允許歷險者回到自己教會的保險箱中，或許還能得到恩賜。 外來的救援 英雄也許必須藉外來的助力，才能從超自然的歷險中歸返。換言之，塵世必須把他找回來。如果被召喚的人一味拖延，把自己封閉在完美存有狀態的致福中(類似死亡)，則明顯的救援便會啟動，而歷險者也就歸返了。 出自差異極大文化領域的這三個例子：雷文、天照大神及伊娜娜，充分說明了外來救援的情形。它們顯示出，在中選人整個痛苦過程中，一直照顧他的超自然助力，在歷險的最後階段裡，仍然持續的運作著。雖然他的意識已然臣服，但無意識卻提供它自己的平衡，它再度回到他所來的世界去。不像魔幻脫逃模式中那樣緊握自我不放或解救自我，他失去了自我，不過，透過恩典，它又回復了。

part I p.2-22 序言

鄭景懋的書摘 坎伯在前言提到本書的目的是在於由很多平凡的例子中，去找尋出源自於古代宗教或神話裡的某些真理，他運用了精神分析的方法將它一一解開，因為那些真理也今日已經遍佈在人們的無意識之中，默默地被依循著。這個條路線，其實就是一條內在英雄的道路，走過這冒險的歷程，英雄才能成為超越存在的個體，透過了解這整個故事運作的公式，剩下的只需跟著英雄的道路行走就可以了！

2012.4.2 千面英雄書摘（p.134-159）by 吳東霖  向父親贖罪  上帝(父親)的雙重性揭示正義與憤怒V.S.慈悲與恩典的意向  上帝的食人魔面向 1. 解釋:是受難者自我的反應--延伸自己成過去，卻向前投射的嬰兒期景象(執著與教化性而非實質的偶像崇拜本身)，結果使個人身陷罪惡感的過錯。 2. 後果:具潛能的成人心靈無法以一種較平衡、更真實的觀點來看待父親，也因此無法平實的看待世界。  How to do next？-- 贖罪 (at-one-ment合而一體之意) 1. 揚棄自己產生的執著--二重怪物:上帝(超我)的龍怪、罪惡(被壓抑的本我)的龍怪 2. 相信父親是慈悲的。父親與母親相照呼應，然本質上是相同的。  父親的試煉與信任 1. 父親需要極度小心，只准許那些完全通過測試的人進入父親的家中(太陽之屋)。 2. 不當啟蒙(或試煉)的情況下，去承擔生命角色的混亂(費厄頓)。 3. 成果:令小孩超越母親懷抱中簡單平靜的環境，轉而面對特殊、較大的成人行動世界--精神上進入父親的範疇。 4. 父親角色:引領年輕人進入較大世界的啟蒙牧師  傳統的啟蒙概念與解釋 1. 成年禮候選人之職業技術、責任與權力之介紹、對雙親意向情緒關係的根本調整: (蛇爸爸與吸食年長者鮮血的儀式) 將權力委付與已清滌所有嬰兒期不當情節的兒子，令其個人剝奪單純的人類屬性，而代表一種非個人的宇宙力量。 2. 再生者與二度誕生: (洗禮後的迪西蘭巴斯) 本身變成父親，自己扮演啟蒙者、導師的角色。對宇宙律產生一種莊嚴偉大的體驗，洗滌希望與恐懼(身為必朽生命的恐懼)，並在對存有啟示的了解中獲得平靜，朝向那不朽存有的完全轉向。 上帝(父親)的雙重性矛盾(維拉卡恰) 1. 水與火基本對立背後的能量同一 2. 無所不在的現身 3. 肯定世界(生命必是如此)與否定世界(一切皆苦)是結合在一起的  英雄面對父親的課題--面對存有的執著與對其之粉碎(超越生命) 1. 永恆怎能生與時間中?(創世矛盾的思考) 2. 人類生命的特有盲點、無法全知之處(阿基里斯足踝)的粉碎，即是毀滅有限存有的人類概念範疇。 3. 最後:敞開心胸、超越恐懼(面對父親)，成熟地了解這浩瀚、無情宇宙的病態瘋狂悲劇，如何在存有的無上力量中完全獲得肯定，並與之和諧一致(成為父親)。

英雄旅程上的助力：護身符、忠告、擺渡 

0. 女性-老婦人、蜘蛛女、童女

和善與保護的力量－類似母親子宮的－「再保證」

只要回應召喚，所有無意識力量將皆為英雄所用。