政治大學讀書及學習行動小組

日本文化經濟研究讀書會

一、讀書會進行方式

0. 導讀：有架構、有邏輯、挑重點、用自己的方式講述書的內容。
0. 紀錄：記錄者不用鉅細靡遺的記下所有的討論內容，只要記錄自己可以理

 解的部分即可。除了po討論內容外，也要加上自己的一些心得，字

 數不限。

0. 提問：每個人每次都要提至少一個有想過的問題，並提出自己認為可能

          的答案，且自己提問的問題要記下大家的回答或回饋。

0. 分享：每個人都要在臉書社團中發表自己參加該次讀書會後的想法、

          建議、批評等等。

0. 反饋：評論當天導讀人的表現，優缺點及可以怎麼改進。

二、戶外教學

           時間: 3/24(六)早上十一點校門口集合

展覽: げげげ鬼太郎の妖怪園區

三、預定討論時程 (暫訂)

四、讀本順序:

           東方驚雷→大力士→一個人經濟

探索日本妖怪之源

           魔鬼、河童、雨傘怪、滑瓢……，妖怪在日本的人氣仍然不減人氣。從人與妖怪的故事中，不難瞭解到日本人將思想寄託於怪物的心理以及當時的社會情況。在日本，漫畫、小說、電影中經常出現描寫妖怪的內容，傳說有妖怪的地方也吸引了眾多遊客前來「尋妖」。甚至還有五花八門的妖怪展覽會……日本確實有很多妖怪迷。

妖怪究竟為何物？相信有不少人會浮想起電視劇或漫畫中出現的「妖怪」吧。其實，妖怪本身是各地傳說中流傳下來的虛構「人物」，現實中並不存在，因此很難對它下確切的定義。國際日本文化研究中心教授小松和彥解釋：「從廣義而言，妖怪是指超自然的、不可思議的奇妙現象。」比如，在漆黑的夜裡突然走不動了，或是在山上遇到巨大的、陰森森的東西等怪異現象時，便以為是超自然的力量，或是認為有妖怪在作怪。」小松又說：「妖怪是那些不為人供奉的眾神，它們引起一些不受人歡迎的怪異現象。」

小松的看法是根據自然界所有事物和現象都有靈性這一泛靈論的思想。古時候，人們認為自然界的怪異現象由這些「靈性」所引起，便視其為神明加以祭祀、供奉，以其保佑人類，為人類造福。可見，妖怪和神明互為表裡。換句話說，正是人們對於超乎智力的恐懼感，才有了「妖怪」的存在。

長期以來，日本的妖怪多為魔鬼、狐狸、古道具妖怪（由破舊的器具等化成的妖怪）等。到了江戶時期，妖怪的種類逐漸繁雜了起來。究其原因，兵庫縣縣立歷史博物館的香川雅信解釋：「隨著城市的發展，遠離自然界的人們對妖怪的恐懼逐漸消失，反而將妖怪視為娛樂的對象，因此其種類不斷增加。」18 世紀的博物學也加快了這一趨勢。此後，將妖怪分類並命名的畫卷、彩色浮世繪版畫接二連三地問世，同時也誕生了繪有妖怪的紙牌及升官圖。」「這些妖怪相當於現代的掌上遊戲機的遊戲『PocketMonsters』（神奇寶貝），江戶時期妖怪形象的人物化現在也迅速擴展中。 」香川補充說道。

明治時期以後，人們將妖怪與不斷出現的新媒體緊密地結合在一起。二十世紀60 年代末期，妖怪熱潮掀起，漫畫《怪怪怪鬼太郎》便是其典型代表，為現代妖怪的印象奠定了基礎。當時人們熱衷於瞭解怪獸、宇宙，以及非洲等日本人足跡未到的地方。少年雜誌更是登載了妖怪的解剖圖，讓其「原形畢露」。

妖怪為何受現代人所矚目呢？小松指出：「在室町及幕府末期等時期，妖怪之所以受人矚目，在於當時正是封閉社會以及時代的轉換期，當時的人們也許是想借妖怪的力量審視人類的將來吧。」

另一方面，京都國際漫畫博物館研究員伊藤游對妖怪漫畫的描寫進行了分析，發現從上世紀90 年代後期起，妖怪開始出現在友情、戀愛、漫畫中。漫畫的主題也從探險、禽魔捉妖轉為「妖怪」與人類的心靈溝通方面。在環境問題受世人關注的背景之下，人與妖怪共生的思想也逐漸產生。在「妖怪」的種類越來越多樣的情況下，它們也逐漸失去了往日的悠閒與自在。

「戰後，日本明亮的燈光讓妖怪失去了蹤影。」——這是《怪怪怪鬼太郎》的作者水木茂所說的一句話。而如今的日本在受到了大自然的猛烈襲擊後，城市的光亮逐漸暗淡，這時妖怪們會向人們傳遞怎樣的資訊呢？

[ 資料來源http://news.sina.com.tw/books/know/barticle/13622-2.html ]